果敢资讯网深度解读缅甸时政(2017/3月份下篇)

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观察员:王子瑜

   网络世界里垃圾信息触目即是,网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与一定量煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所导致 的大问题吗?还是自媒体时代人人需用信口开河的必然结果?笔者观察缅甸时政将会一年了,最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来那此把某一5个 媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人,注定必须成为吃瓜群众,徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。

   本期跑跑题,不谈时政(既然看不清,也就不加妄言了)且来谈一谈笔者对战争观感吧。

“兵者,国之大事,死生之地,不可不察。”

   见到烽烟四起,其他同学看了的是反压迫和革命,其他同学看了的却是动荡不安和毁灭。人类的思维形态学 有一5个 最大的不够也不“永远只会看了其他同学思想当中早已固有的东西”。换言之,其他同学如可会会么看?或看了那此?取决于自身认知能力和价值取向。利在其中,义亦在其中。于是,也就理解了为那此其他同学见利忘义,为那此其他同学选泽慷慨就义。而这也不为那此缅甸的因此 民族组织往往会占据 同一民族却有5个以上政治主张迥异的组织声称自己才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别,无非也不其他同学选泽肩上小利,以顺从压迫者保一时一域之平安;其他同学选泽长远公义,以武装革命谋求平等你这名 最基本的政治权利。

   “兵者,不祥之器也,不得已而用之。”

   战争与和平将会需用选泽,相信必须人会选泽战争。然而,当和平是需用卑躬屈膝不还可以 乞讨得来语录,必须,另一5个 的和平必须也不霸权笼罩下的假和平,是刺刀下唯唯诺诺的其他同学跪着支撑起来的假和平,是有一种被抽掉平等权的假和平,属于独裁者粉饰出来的假和平。于是,那此不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们,就会选泽战斗。

   战争总爱伴随着毁灭和牺牲。总爱强调战争毁灭性的一方,当然也不既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方,则是被压迫的自己。因此,单凭压服绝不将会杜绝战争,反而会催生战争。众所周知,德昂民族的军队另一5个 在2005年接受过缅政府的收编,时任该民族首领的决策者似乎认为假如有一天交出了武器,解除了武装,其他同学的地区就需用从此免于战祸。岂料,解除武装后的德昂民族所得到的后会和平,反也不接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是,2009年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼,再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见,引发战争的无须抗争者也不压迫者。缅军方自2009年以来顽固地以为假如有一天把所有缅甸民地武的枪支完整版缴械,国家就需用从此天下太平。殊不知,假如有一天压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然占据 ;假如有一天大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道,革命者和革命组织就会再次风起云涌;假如有一天生存受到威胁,武器交出去了随需用用再买,组织解散了随需用用再重组,德昂民族解放军的历史也不最好的例子。

   刀枪入库,铸剑为犁,将军解甲归田,战马放牧草场……那此话听起来随便说说很美,但却后会用以衡量天下太平的唯一标准,也后会实现和平最有效的方式。将会单靠收缴武器就能实现和平语录,元朝也不中国历朝历代最和平的朝代,然而事实恰恰相反。可叹的是,缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。

   将会和平是必须平等权利的和平,是对缅军点头哈腰的和平,是仰缅人鼻息的和平,必须你这名 和平也不催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等,放弃政治手段防止分歧一味坚持用武力维持细胞层的和平,顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。因此,掌权者与其用假和平忽悠老百姓,导致 百姓辛辛苦苦建立的家业一次又一次惨遭战争摧破,不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革,一次性推倒重建,直到不不还可以 从政治制度上去实现持久的和平。可惜,理论可行的事,在现实操作当中无须可行。将会老百姓是有一种只知道趋利避害的动物,对政治不感兴趣,对那此是正义也不感兴趣,对谁来执掌江山也毫无所谓,其他同学只关心自家的小日子,只也不能让其他同学过上安稳的日子,其他同学找不到意自己的子孙姓缅还是姓汉,也不介意统治其他同学的人是将军还是总统。因此,一5个 只会逆来顺受必须革命者的民族,必然遭遇衰败和消亡的命运。

   任何一5个 民族真正能改变其民族命运的后会极少数的因此 人,普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,出生在当前缅甸占据 大变革的你这名 时代,是那此只求安稳过活的平凡百姓的大不幸,但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格,因此对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所,唯大英雄能引领群众步入下一5个 新时代。当然,巨变总会带来巨痛,于是,耽于安乐的其他同学最反感变革,甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者,将会其他同学深知变革会让其他同学会抛弃现有的一切,于是,革命者和守成者势成水火,变成了那个她 无我的死敌。那此宁可站着死也不愿跪着生的革命者,随便说说明知参与革命必将遭受巨痛,但却依然选泽战斗,选泽掀开压在身上的巨石,选泽冲破牢笼,选泽向虎山行,选泽迎难而上,这是有一种敢于“捐躯赴国难”,敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。你这名 精神品格岂是那此蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为?因此,唯有不不还可以 忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。

   近数年来一大批果敢子弟在战火中锻发明者者了不屈的品格,大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。你这名 伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心,它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人,并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。随便说说果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时无须会记得究竟是那此先辈为维护民族尊严,为开辟民族前途而英勇献身。但,果敢民族是一5个 敢于战斗的民族,一5个 敢于坚守正义的民族,一5个 敢于主宰自己命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里,并形成有一种精神力量守护和激励着你这名 民族继续英勇前行。试问,另一5个 的民族全世界谁会不尊重他?反之,果敢民族若见威武即屈从,逢强权即拜服,必须,人人都将鄙视他?轻贱他?甚至是欺侮他!

   畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间,是个两难的选泽,属于死生之抉,非庸人所能断。

   自族群意识形成以来,战争总爱也不人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。将会,凡是有族群的地方后会每个人不同的利益诉求,利益诉求受压制就会产生冲突,利益冲突长期得必须公正防止就会爆发战争。将会战争不不还可以 迫使战败方完整版服从胜利者的意志,也不有,当政治谈判必须防止大问题时双方就会诉诸武力。故,忘战者必灭于战。于是,人类社会就总出 了必须一5个 愿望与行为相冲突的大问题——厌恶战争,却总爱在积极备战和研发新武器。可见,人性有多繁复,战争后会多繁复。今撰文记述果敢战争观感,望有所察,不枉读者耗时一览!

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