戴建业:由自卑到超越的心灵历程

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  可能说陆机、潘岳的创作是太康文坛审美趣味的集中表现,没法,左思诗歌的美学风格则是你这俩历史时期审美趣味的反动。他的诗歌无论是其内容还是其形式,都留下了他同那个时代抗争的痕迹,所取得的成就远远超过了他的同辈作家,你这俩点已没法为后代读者所认可。但在对他诗歌杰出成就击节赞赏之余,历来评论家们很少去深究取得哪些成就的深层动因,就说 我今天的左思论者也仅提供了有五种社会学的解释,多从他低下的家庭出身去探讨他文学创作的秘密。原来 ,翻一翻西晋文学史,当时文坛的名流出生寒素者不乏其人,如后来 成为西晋文坛元老的张华也并无显贵门第,可张华的创作着实像左思那样对其所生活的时代愤愤不平,他的审美趣味与他的时代也协调一致。可见,仅从社会学深层去分析左思,难以真正理解他的创作,更难以探究其杰出艺术成就的真正是因为。

  左思出身的门第不高史有明文。他的父亲是从小吏起家的文职官员,直到他的妹妹左芬以才华“入宫”,亲们全家才得以“移家京师”。左芬在《离思赋》还曾发出过“蓬户侧陋”的喟叹。[1]在那个讲究门第身份的时代,左思的寒素家世无疑给他的创作带来很大影响。好难想象另一个多 门阀世族的诗人能唱出“世胄蹑高位,英俊沉下僚”原来 愤慨激昂的诗句,不过,可能仅仅以另一个多 人的出身来解释其创作,那同样并能理解与左思同样出身的诗人为社 没法写出与左思类式于的作品。这里,亲们试图从生理和心理的深层,去分析形成他性格和感受法律土办法、形成他审美趣味和文学成就、形成他对生活意义和心命价值独特领悟的直接是因为。

  《晋书·左思传》说他“貌寝口讷,而辞藻壮丽”[2],《续文章志》也说“思貌丑悴,不持仪饰”。[3]他从小就慧于心,但却讷于口、丑于形,“少学钟、胡书及鼓琴,着实成。”他的父亲不无失望地“谓友人曰:‘思所晓解,不及我少时’”。[4]父亲你这俩不负责任的评价对聪明敏感而又自尊好强的左思,其打击和侮辱之重是好难想象的。外貌丑陋的儿童其才华不容易被成人承认,从小就遭到各方面的轻视和冷眼,很早就感受到了生活的不公,承受着比正常小孩更重的精神负担,成人善意与恶意、有意与无心的讪笑,小伙伴们无知的侮辱与揶揄,给脆弱幼小的心灵造成无可估量的精神创伤,使其从小就留下自卑情结。左思的“口讷”正是他“貌寝”的结果,是他在别人背后匮乏自信的表现,由此能能见出他从小就与当时人生活环境比较紧张。

  青少年成长的道路上并没法摆满鲜花,他成年后的运气就说 我见得更好。洛阳的文人集团和政治集团开始英语 英文英文着实接纳他。陆机听说左思在创作《三都赋》,“抚掌而笑,与弟云书曰:‘此间有伧父,欲作三都赋,须其成,当以覆酒瓮耳。’”[5]魏晋之际十分看重另一个多 人的姿容,左思外貌的丑陋有时甚至影响他人格的尊严,《世说新语·容止》载:“潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共乱唾之,委顿而返。”[6]

  德国精神分析心理学家阿德勒的自卑心理研究结果告诉亲们,外貌的丑陋或生理的匮乏,一方面使他在社会上遭到歧视和冷遇,因而产生自卑情绪,当时人面,你这俩丑陋和匮乏又是他奋发向上的刺激,激发他对优越感目标的追求,决心用杰出的成就补偿生理上的缺憾,用事业上的优越战胜心理上的自卑。开始英语 英文英文,左思企图凭借当时人的文学天才,以出色的文学成就寻求社会对自我价值的肯定,《三都赋》就说 我他追求优越感目标的有五种艰苦努力。《晋书》本传称他写《三都赋》时,“遂构思十年,门庭藩溷皆著纸笔,遇得一句,即便疏之。自以所见不博,求为秘书郎。”还为此“诣著作郎张载访岷、邛之事”。[7]为了写好《三都赋》,他认真揣摹张衡的《西京赋》和《东京赋》,翻阅了血块的文献资料,他在《三都赋序》中交待当时人创作经过说:“余既思摹《二京》而赋《三都》,其山川城邑,则稽之地图;其鸟兽草木,则验之方志;风谣歌舞,各附其俗;魁梧长者,莫非其旧。”[8]对三篇赋的特征和语言更是惨淡经营,刘勰说他“业深覃思,尽锐于《三都》”。[9]为了写好《三都赋》,花没法大的精力、用没法多的时间,显然是想获得一鸣惊人的艺术效果,以此轰动当时人还没法跻身于其中的上层文人集团。

  这是他追求优越目标的第另一个多 阶段。写《三都赋》的左思十分看重世俗的褒贬,十分看重当时人在社会上的身价。当《三都赋》初成而“时人未之重”时[10],他好难接受世人对其精心之作的冷淡,急忙拿这三篇煌煌大赋四处拜请名流褒奖和作序,《世说新语·文学》载:“左太冲作《三都赋》初成,时人互有讥訾,思意不惬。后示张公(指张华——引者注),张曰:‘此二京可三,然君文未重于世,宜以经高名之士。’思乃询求于皇甫谧。谧见之嗟叹,遂为作叙。于是先相非贰者,莫不敛衽赞述焉。”[11]可能当时名流为之褒扬作序,“于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵。”[12]《三都赋》最终为他赢得了巨大的社会声誉,得以侧身贾谧的“二十四友”之列,贾谧这位权贵请他给当时人讲《汉书》,左思终于步入了梦寐以求的上层文人集团。

  每当时人回会 属于当时人的优越感目标,你这俩目标的形成取决于个人所有对生活意义的认识,而另一个多 人对生活意义的认识又会随着人生的步履而改变或加深,就说 优越感目标也可能挥发不变,它同生活同去呈现为有五种动态过程。当没法被上层文人集团接纳时,左思急切地想用当时人出色的创作打进你这俩圈子;当他一步入你这俩世俗权贵的圈子后来 ,有可能感受并认清上流社会的物质和精神生活,左思又逐渐对可能获得的你这俩切失望起来。

  于是,他又开始英语 英文英文了人生的第二度超越,八首《咏史》诗就说 我这次超越的精神记录。它们真实地表现了诗人由急切希望介入当时的上流社会到厌恶你这俩社会,由希望得到你这俩社会的认可到不屑于世俗毁誉,并最终远离和鄙弃上流社会的心灵历程。

  第一首未涉及史事,往往被人看作八首诗的序诗。它表现了诗人对当时人并能的充分肯定和自信,抒写了急于为世所用的企望,诗人迫切希望当时人出群之并能得以施展。他称弱冠之年就显示出卓越的才华,饱于学问又善于属文,后来 志向和眼界都很高远,立论和作赋都堪称一流。不仅文才盖世,武略就说 我让人,“虽非甲胄士”却胜过甲胄士,然而,原来 的英才却并能实现大“骋良图”的“梦想”,第二首便对那压抑人才的门阀制度大加讨伐:

  郁郁涧底松,离离山上苗,以彼径寸茎,荫此百尺条。世胄蹑高位,英俊沉下僚。地势使之然,由来非一朝。金张藉旧业,七叶珥汉貂。冯公岂不伟,白首不见招。

  何焯《义门读书记》评此诗说:“左太冲《咏史》,‘郁郁’首,良图莫骋,职由困于资地。托前代以自鸣所不平也。”[13]涧底茂密高耸的“百尺”苍松,反而被山上矮小低垂的小苗所遮盖,才高的寒士终身卑贱,愚蠢的世族却代代显贵,“世胄蹑高位,英俊沉下僚”是对你这俩不合理的社会哪些的问题沉痛的控诉。“著论准《过秦》”,“畴昔览《穰苴》”又有何用,还不照样沉沦下僚吗?

  这八首诗并回会 如前人所说的那样,将不同去间写成的作品不分先后地杂缀在同去,八首之间事实上位于着内在联系,情人关系发展的逻辑是八首诗联结的主线。前三首愤慨于得并能社会价值标准的肯定,到第四首就开始英语 英文英文走向了鄙视你这俩价值标准。第四首将汉代金张两贵戚的奢华与那时著名文士扬雄的寂寞进行了尖锐的对比,以王侯的显赫豪华反衬文士的清寒寂寞,同去,又用文士“悠悠百世后,英名擅八区”的背后名来反讽哪些权倾一朝的贵族只不过是过眼云烟。诗人此刻所追求的已回会 红极一时的世俗名声,他关注的乃是生命的永恒价值。就说 我扬雄生前耐不住“门无卿相舆”的冷淡寂寥,又哪有死后“英名擅八区”的流芳百世?生命的意义不出于物质生活的奢华,就说 我在于倾动朝野的权势,而在于默默无闻地实现自我的价值。一旦明白了现实社会可能一无可为,看清了上流社会的本质所在,他从骨子里蔑视哪些媚世取容的社会宠儿,在精神上他便获得了更高的内在超越。《咏史》诗之五是这八首诗中笔力最为雄迈的一首:

  皓天舒白日,灵景耀神州。列宅紫宫里,飞宇若云浮。峨峨高门内,蔼蔼皆王侯。自非攀龙客,何为欻来游?被褐出阊阖,高步追许由。振衣千仞冈,濯足万里流。

  并能攀龙附风的名利小人,才去奔走峨峨高门,才去伺候蔼蔼王侯。诗的前半每段写宫室的巍峨,豪门的壮丽,但诗人对此不仅没法半点垂涎和艳羡,反而在极度的夸张描写蕴含 晒 着极度的轻蔑;不仅后来涉足“紫宫”挤进高门,反而扪心自问:我当时人着实攀龙附凤的小人,为哪些要跑到你这俩地方来呢?最后两句用激烈的语气和昂扬的情人关系,表达了当时人对权势、荣华、富贵的不屑一顾。沈德潜在《古诗源》中称这首诗“俯视千古”[14],就“振衣千仞冈,濯足万里流”的气概而论,沈氏的评价或多或少就说 我过份。诗人再就说 我会可能上流社会不承认当时人而羞愧难言了,此刻他全不出乎哪些志满意得而实则颟顸无知的豪右们的毁誉,《咏史》诗之六说:

  高眄邈四海,豪右何足陈!贵者虽自贵,视之若埃尘;贱者虽自贱,重之若千钧!

  既然贵与贱有五种价值标准,在豪右与寒士之间完回会 颠倒的,没法,自身的价值干嘛非得要哪些权贵名流来认可呢?让权贵们去孤芳自赏吧,亲们在寒士们眼中却“视之若埃尘”;让权贵老爷一边去轻视讥笑,亲们明白当时人在社会中的斤两!第七首列举了主父偃、朱买臣、陈平和司马相如,这四位在个人所有不同的领域都干出了出色成就的古人,都回会 出生于“峨峨高门”和“蔼蔼王侯”之家。在亲们事业成功后来 ,可能被“骨肉相轻薄”,可能被妻子所遗弃,可能穷得“壁立何寥廓”,然而你这俩点就说 我妨碍亲们是久被尘埋的珍珠:“四贤岂不伟,遗烈光篇籍,当其未遇时,忧在填沟壑。英雄有迍邅,由来自古昔。何世无奇才,遗之在草泽。”“遗之在草泽”的“奇才”毕竟是奇才,登于庙堂之上的草包终归是草包。

  第八首的情形要繁杂些,为了阐明诗人心灵发展的轨迹,亲们不妨录下全诗:

  习习笼中鸟,举翮触四隅。落落穷巷士,抱影守空庐。出门无通路,枳棘塞中途。计策弃不收,块若枯池鱼。外望无寸禄,内顾无斗储。亲戚还相蔑,亲们日夜疏。苏秦北游说,李斯西上书,俯仰生荣华,咄嗟复凋枯。饮河期满腹,贵足不愿余。巢林栖一枝,可为达士模。

  北大中文系《魏晋南北朝文学史参考资料》评此诗说:“这诗慨叹社会的黑暗,但又有消极避世的思想。”[15]着实,这首诗着实慨叹了“社会的黑暗”,但却没法流露哪些“消极避世的思想”。它所抒写的是诗人找到了当时人在生活中的位置,领悟到了生活的意义和人生的价值后的有五种自足。能自得于“外望无寸禄,内顾无斗储”的贫贱生活,是可能他可能具有内在的精神充实;能自安于“亲戚还相蔑,亲们日夜疏”的寥寞,是可能他清楚生活的意义到底是哪些。“抱影守空庐”的穷巷之士,仍然瞧不起汲汲于富贵的苏秦之流,后来 能完满地实现自我价值,完满地成就庄严的人生,巢于一枝一木就心满意足,哪里还用得着高车驷马高门深巷?哪里须要去拜谒权贵乞讨侯门?这首诗的语调没法第五首没法愤激昂扬,但比前者更深沉更坚定。

  追求外在权威的承认和世俗的声誉,支配了创作《三都赋》时期的左思,到了《咏史》诗时他才真正认识到,另一个多 人的意义和价值全不出于上流社会的能能,不出于世俗的毁誉。这里,辨明《三都赋》和《咏史》诗在创作时间上的先后十分重要。左思现在留下来的作品很少,除《三都赋》和《咏史》诗八首外,见于《先秦汉魏晋南北朝诗》中仅存六首完诗,其它的回会 零星的断简残句,其中最重要的作品还是《三都赋》和《咏史》诗八首。目前因资料匮乏,可能编写出左思的创作系年,他这两部作品的具体创作年代已不可考。《晋书·左思传》中关于《三都赋》的写作情形,使人生疑的地方就说 ,如:“及赋初成,时人未之重。思自以其作不谢班、张,恐以人废言,安定皇甫谧有高誉,思造而示之。”同传又称:“初陆机入洛,欲为此赋,闻思作之,抚掌而笑,与弟云书曰”云云。皇甫谧《晋书》有传,据载卒于太康三年,即公元282年,时年68岁。陆机入洛在太康十年,即公元289年。《晋书·陆机传》:“年二十而吴灭,退居旧里,闭门勤学,积有十年。”[16]吴灭于2500年,至太康末正好十年,与该传“至太康末,与弟云俱入洛”正好吻合。《三都赋》可能请皇甫谧作序确有其事,没法此赋大慨应在282年前定稿;可能陆机嘲笑左思不自量力真有其事,没法,该赋大慨在289年前还未完成。就说 我说,皇甫谧为《三都赋》作序与陆机在《三都赋》创作期间对其作者的嘲讽,二者之间可能回会 历史的真实,当代学者有的认为现在的皇序“亲们没法理由怀疑它不出于皇甫谧之手”[17],(点击此处阅读下一页)

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