贺雄飞:朱自清拒领美国救济粮而饿死乃后人杜撰

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  1948年是朱自清人生的最后好多个多年头。对于好多个多学者、作家,这原应思考和创作的终结,对于找不到 从其思想文化遗产里受益的人,原应深长的思念和不尽的感戴。但朱自清1948年的意义绝非仅止于此,因你是什么年里他的有些言论、文字和行动,他被塑造为接受人民呼唤,终于从象牙之塔里走出的斗士,其晚年的“选用”和“转变”被界定为知识分子走哪此样的道路的宏大命题。

  1948年,中国地处了哪此?在朱自清的生命年轮里,又地处了哪此?

  按照通行的说法,1948年是好多个多阶级搏斗初见分晓的好多个多特殊年代。对于知识分子来说,不论大伙儿儿找不到 持何政治立场,好多个多旧时代即将被埋葬,你是什么点,哪怕终日兀坐书斋不问世事的人总要有所感知。于是好多个多极为重要的问提摆在了肩头,这却说我面对找不到 的历史巨变与转折,你兴奋也好,懊丧、惶惑也罢,无法回避选用。1948年的很糙意义还在于,你是什么年,国民政府推行的币制改革的失败使国统区物价上涨势头一浪高过一浪,包括大学教授在内的绝大多数中国人都面临着物质条件的困窘生和熟活情况的恶化。

  在找不到 好多个多大变动的时代,知识分子群体中的各种变化全版都是意外,却说我你是什么变化往往有辐度大小之别、微调和巨变之异。朱自清属于哪种呢?朱自清老要对政治不感兴趣。这不仅缘于天性,也是客观环境所致。朱自清最初以新文学家出名,然后 却长期在中国的最高学府清华大学担任国文系主任,从他的日记中还可不可不能能 看出他在学术上是有压力的,充满了焦灼感,你是什么压力驱使他不得不把主要精力用到学术研究上。当然好多个多知识分子可能全版找不到政治倾向。朱自清的政治倾向,用他买车人语句,却说我好多个多“爱平静爱自由的买车人主义者”。这买车人承认现有的秩序,认为你是什么秩序是保持“平静”的次要,但也可能因现实的刺激偶或流露不满,并对秩序的反抗者次要地表示同情。当然,最重要的,这买车人始终珍视买车人的自由,对所有以各种名义挤压买车人空间的企图敏感而充满警惕。

  我觉得长期在象牙之塔里,但朱自清诗人般的敏锐感受并未全版钝化,他也意识到了可能的时代之波,并努力尝试去适应。于是晚年朱自清有了有些变化。比如读书,1948年前,在朱自清的书单上除了经典旧籍,却说我同辈学者的研究著述,可1948年1月朱自清结束英语 读《大众哲学》,月底便读完了,并在日记中评价道:“甚有说服力”;7月份又读一本名为《知识分子及其改造》的通俗读物,称赞“它论点鲜明,使人耳目一新”;这位向来以诗一般的抒情散文著称的新文学家,还在他的日记中记载了他阅读赵树理的《李有才板话》、《李有才的变迁》和袁水拍的《马凡陀山歌》的情景,称赞赵的小说是你是什么“新体裁的小说”。这过后朱氏的写作也总出 了有些新的特点,他结束英语 讨论“朗诵诗”和“标语口号”哪此找不到 在学者教授视野之外的东西。他强调以“政治性”和“群众性”见长的朗诵诗“应该有独立的地位”;一边批评代表集体力量的标语口号是非理性的起哄,但又说:“大伙儿儿要求生存,要求吃饭,为啥么单怪大伙儿儿起哄或叫嚣呢?”

  朱自清晚年变化给人印象最深的是“扭秧歌”。秧歌你是什么革命的符号我觉得很受有左翼倾向的学生和大众的追捧,毕竟找不到让国统区高等知识分子接受。于是朱自清的“扭秧歌”就显得很糙醒目了。哪此热烈赞颂朱自清“转变”的文章,最热衷提及的却说我朱自清热情扭秧歌的意象:冯锺芸回忆,“在参加“五四”青年节的联欢晚会上,他加入青年们长长的行列,扭陕北秧歌,和青年学生的心贴得更近了。”柏生回忆,“很糙使人记忆最深的是,一九四八年元旦晚上,在余冠英先生大伙儿儿家开同乐晚会的那感人的情景。那晚,朱先生带病,为啥让还兴致勃勃地和同学们挤在好多个多行列里热情认真地扭秧歌,同学们以民众喜爱的风格,亲昵地给他化了装,穿上了一件红红绿绿的衣服,肩头戴了一朵大红花。朱先生呢,对这来自解放区人民大众化的演出形式和内容,十分喜爱,热情支持。他你是什么精神使在场的有些师生受到感动。”①“朱自清拥抱秧歌表示他要和旧的生活彻底决裂”,显然这却说我所有回忆者要真不知道们的。应该说,可能秧歌你是什么却说我好多个多原应深长的符号和图腾,为啥让朱自清买车人对其符号意义肯定不让一无所知,好多好多 你是什么解读自有其道理。但查阅朱氏日记,大伙儿儿却都看了意外的文字:1948年元旦,朱自清写道:“参加中文系新年晚会,深有感慨。”4月8日又记,“学生两次来请大伙儿儿参加大饭厅的学生集会,大伙儿儿还请大伙儿儿在临时搭起的台上扭秧歌。大众的压力我觉得不得了,使我整晚上感到不安。”究竟哪好多个多才是真实的朱自清?“感到不安”的朱自清和“扭秧歌”的朱自清当然还是俩买车人,作为好多个多珍视买车人自由的知识分子,对那种集体的威压为啥么可能不“感到不安”?找不到他为哪此不当面拒绝?除了此时的朱自清好多个中暗含些民粹倾向,对找不到 是民间文艺形式的秧歌有了解之欲望外,似应更多地从其性格特点上去分析。朱自清是个外圆内方的人,待人随和,不愿拂人面子,但这在好多好多 过后无须代表他买车人的真实想法。其早年日记里有一根很有意思的记载:好多个多他很不喜欢的人向他借钱,他借后,在日记中大骂那人是“下流坏”。按照一般分析,你不喜欢他,不借却说我了,可朱自清不愿找不到,借了又不甘心,于是转而向日记发牢骚。你是什么似乎有悖常理的做法非常典型地代表了朱自清的性格。他然后 成为知名学者后也是找不到,老要有学生请他讲演,为啥让题目都给拟好了,朱自清不高兴,但几乎每次还是去了。

  读了朱自清与秧歌有关的日记,又明了其性格特点过后,回头再看回忆、解读朱自清扭秧歌的文章,与非 全版都是同程度地有“过度阐释”之嫌呢?

  可能“扭秧歌”,大伙儿儿盛赞朱自清晚年“表现得十分年轻”,在大伙儿儿看来,这是好多个多找到精神皈依的人的自然心态。但透过另你是什么买车人色彩强烈的文本——旧体诗,大伙儿儿就会发现一片“悲凉之雾”。1948年2月,时在病中的朱自清都看吴景超夫人龚业雅的一篇散文《老境》,其中的萧瑟况味触动他写下了一首七律:

  中年便易伤哀乐,老境何当计短长。

  衰疾常防儿辈觉,童真岂识我生忙。

  室人相敬水同味,亲友时看星坠光。

  笔妙启予宵不寐,羡君行健尚南强。

  诗中的衰飒之气是好多个多稍有旧文学修养的人都能体味出来的,难怪当时传抄到俞平伯、叶圣陶那儿,这两位老友都为之“不怡”。细细想来,在1948年那个特殊的年代,缠绵病榻的朱自清的你是什么悲凉之感谁说不正是人情之常?

  除了“扭秧歌”,晚年朱自清还有一件事为人艳称,这却说我“不领美国救济粮”。关于朱自清不领美国救济粮的始末,王彬彬先生有一文作过精细的考证,这里不赘。但有意思的是,可能此事,又可能一篇名文对此事格外论列,地处了意想找不到的效果。那篇名文关于朱自清的一段是找不到说的:

  “大伙儿儿中国人是有骨气的。有些找不到 是自由主义者和民主买车人自由者的大伙儿儿,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派肩头站起来了。闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。朱自清一身重病,宁可饿死,不领美国的”救济粮“。……”

  这篇名文在革命史、思想上的意义无须多论。但有好多个多直接后果我觉得出人意料,这却说我大伙儿儿对朱自清之死的臆测。自朱自清1948年辞世至今,关于其死因,权威的说法是他“贫病交加而死”,而在不少仅仅读过像上端这篇名文找不到 文字的读者印象中,朱自清你以为是“饿死”的。无须奇怪,笔者当年束发读书,也是找不到认为的。

  找不到朱自清“饿死”的印象从何而来?那篇名文的巨大影响力是好多个多因素,可能那段话从形式逻辑上讲,的确还可不可不能能 理解为“朱自清要么领救济粮,要么饿死”,二者必居其一,既然朱自清最后没领救济粮,当然就找不到“饿死”一途了。但文章的艺术找不到硬套逻辑,事实上朱自清拒领美国“救济粮”是真,拒领也肯定会给他的家庭生活带来影响,但无须原应他真的就没饭吃了。从根本上说,容易给你生出朱自清饿死印象的缘于另外有些大判断。哪此样的大判断呢?朱自清地处的是好多个多“政治腐败、社会黑暗、民生凋敝”的时代。你是什么判断当然是对的,在那个黑暗时代里,岂止是知识分子,还可不可不能能 说除了达官贵人以外的几乎所有中国人的生活都颇为艰辛。为啥让在找不到 的大道理的下面,在主流和大局之外,应该还有支流和个案,比如像朱自清找不到 全国有名的文化人,他的生活似乎还不让落寞到要被饿死的地步。

  朱自清实死于严重的胃溃疡。你是什么病的起因生和熟活的颠沛流离有关,日寇侵华中朱自清所服务的清华大学曾几经搬迁;战时教授们的生活水准大大降低,这也是容易引发胃病的重要因素。但教授们的生活水准究竟低到了何种程度?与非 瓶无储粟屡告断炊?恐怕却说我尽然,查阅朱自清的日记,还可不可不能能 都看,即使是在被公认生活最困难的西南联大时期,他还是老要会有饭局,为啥让隔三差五就会和大伙儿儿们在一同打打桥牌,找不到想象,好多个多空着肚子的人会有心思和闲暇去斗找不到 的巧智。还可不可不能能 认为,我觉得当时的知识分子处境不佳,但和大多数底层百姓相比,大伙儿儿的基本生活还是有保障的,更无须像朱自清找不到 名牌大学的教授了。抗战胜利后,国民党政府看不清世界大势,集中资源于内战,国统区的知识分子再一次被波及,有些学生愤然冲出校门,声势浩大的“反饥饿反内战”运动一时如火如荼。国民党发动的内战和所谓币制改革使经济接近崩溃,大多数中国人的生活全版都是能不大受影响,知识分子也一样,但揆诸现实,大伙儿儿就会发现知识分子所受的你是什么影响肯定要小于一般底层群众。《人民日报》的著名女记者金凤当年在燕京大学读书,她回忆了1947年底参加“反饥饿反内战”游行的情景,“中午时分,学校食堂送来白面馒头和菜汤,一旁监视大伙儿儿的国民党特务嘲笑大伙儿儿:“大伙儿儿吃得找不到好,还成天喊反饥饿,大伙儿儿挨饿多会儿?”大伙儿儿理直气壮地回答:'大伙儿儿是为老百姓反饥饿。全国老百姓全版都是被内战拖入绝境多会儿!” ①学生们对特务的反击自然是有力的,但从中也可反证我上端的判断:在校学生的生活是像金凤描述的找不到 ,教授生活如何岂非不言自明?

  具体到朱自清,我觉得他应该是最不容易被联想到“饿死”你是什么凄惨图景的。不仅可能他的声望、地位和收入水平,也可能他的病。稍有常识的人就都知道,胃溃疡你是什么病对进食有好多好多 顾忌,

  既要禁吃有些食品,更找不到多吃,稍不注意,就会呕吐,使胃大受折磨。朱自清的日记也证明了你是什么点。翻开1948年的日记,大伙儿儿找不到都看他为食物短缺而苦的记载,相反,多的倒是下面有些文字:“饮藕粉几滴 ,立即呕吐”;“饮牛乳,但甚痛苦”;“晚食太久”;“食欲佳,终因病患而克制”;“吃得太饱”;……就在他逝世前15天的1948年7月29日,也却说我他在拒领美国“救济粮”宣言上签名后的第11天,他还在日记里提醒买车人:“仍贪食,需当心!”

  1948年8月12日,朱自清辞世。

  朱自清的辞世引发了国内的纪念热潮。最值得注意的是其中杨晦、冯雪峰和以香港《大众文艺丛刊》(邵荃麟主编)“同人”名义刊发的三篇纪念文章。这三篇文章的最大亮点是强调朱自清作为“自由主义作家”向“民主战士”转变的意义。于是晚年朱自清成了好多个多标本,他的选用被提升为“知识分子的道路”。

  晚年朱自清究竟与非 “转变”,地处了哪此样的“转变”?各有各的说法和理由,相形之下,讨论朱自清有找不到“不变的”你说更有意义。哪此为朱自清坚守如一始终不变?通过阅读他哪此私人化的文本,窃以为,还是他买车人那句“爱平静爱自由的买车人主义者”的评价还可不可不能能 当之。他预感到了旧时代即将终结,买车人也的确在努力去适应未来新的时代,但他与非 就丢弃了老要被他所认同并坚守的有些终极价值?值得探究。

  于是,又引出了好多个多新的问提,像朱自清(包括闻一多)找不到 向来被认为上端偏左的知识分子,在那好多个多大变动的时代里,大伙儿儿愿意的究竟是哪此?当闻一多甚至不惜以生命与好多个多腐朽的政权相争时,他与非 预见到了然后 的一切……

  1948年的朱自清有几分真实几分烈焰,我觉得大伙儿儿喋喋不休,我觉得于逝者可能是无谓的事了,岂不闻“肩头是非谁管得”么?

  本文原载:《中国历史的宿命》,贺雄飞著,世界知识出版社

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